1.1. Varlık: Ontoloji, mevcûdâtın kısımları 

1.2. Tabiat tasavvuru: Cevher araz teorisi, tabâi‘, hissî illiyet, âdet, tevellüd

1.3. Vahyin/nübüvvetin ispatı, Kur’an’ın icazı

1.4. Haber: Mütevâtir ve âhâd haber teorisi

Haberin Sıdkı ve Kizbi Tartışması

1.5. Bilginin kısımları ve sahih nazar, bilginin kesinliği, nazarın vücûbu, dinde istidlalin kaynakları, deliller çatışması, Akıl (sınırı, imkânları, eleştiriler)

1.6. İcmâ‘

2.1. İlahi hüküm: Hüküm-kelâm ilişkisi:  Kelamullah ilişkisi, halku’l-kur’ân meselesi ile irtibatı, ilahi sıfatlar ve teallukları, kelamın mahlukiyeti hükmün ezeliliği problemi, madûma emrin sıhhati/imkânı,

Kelam ilmi açısından: Güvenç Şensoy

Usul ilmi açısından: Hikmet Şavluk

2.1. İlahi hüküm: Hükmün mahiyeti: 

a. Kötü ve iyi: Kötü/şer/zulüm ve iyi/hayır/adalet.

b. Hükümlerde hasen ve kabîh, Şükru’l-mün‘im, teklif-i akli ve teklif-i şer‘î, din gelmeden önceki insanın durumu

2.2. İllet ve hikmet, illetin kısımları İlahi fiillerin ve hükümlerin talili meselesi, akıl-hüküm ilişkisi, Kur’an ve sünnetin bir bilgi kaynağı olarak temellendirilmesi

2.3. İlahi adâlet teorisi (suç ceza ilişkisi ve adaletin tecellisi, salah aslah ve ıvaz teorisi)

2.4. İbâha ve vücûb: İlahi sözün etkisi, doğal durum

3.1. İçtihat ve sınırları

3.2. Dil ve yorum: Dillerin Kökeni Teorisi, Hakikat, mecaz, umûm, tahsis, emir ve nehiy, mücmel ve mübeyyen

3.3. Muhkem, müteşâbih ve tevîl: İlahi hükümlerin beşeri yorumu

3.4. Nesih: İlahi hükmün geçersiz kılınması ya da bağlamsallığı

3.5. Dini Metnin Yorumunda İki Gelenek: Ehl-i Eser ve Ehl-i Re’y

4.1. İnsanın doğası: Dini antropoloji, Varoluşu, kimlik gelişimi, bedeni ve bilinçsel yetileri (dil, duygu, duyu), iradesi, toplumsallığı, 

• (Dine giriş öncesi) Teklifin temellendirilmesi
• “Antropolojik” olarak insanın mükellef olması ne anlama gelmektedir?

4.2. İnsanın özgürlüğü (kudret ve irade)

4.3.  (Dine giriş sonrası) Teklif: Teklif ve mükellef, şartları, sebepleri, teklif-i mâ-lâ yutâk